第557章 享太庙乐章之九《恭和》（2/2）

“悚惕”（敬畏戒惧）与“盈”（满溢）看似矛盾，却精准捕捉祭祀时的复杂心态：既因神灵临格而战战兢兢，又因肩负治国安民之责而深感使命重大。这一心理与《诗经·大雅》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的君子戒惧传统一脉相承。

三、文化逻辑与情感基调

1.礼制的象征性与功能性

?三献、九成不仅是具体的仪式动作，更是“礼以节情”的象征——通过标准化的仪轨，将个体情感（如对先祖的追思）升华为集体信仰（对王朝秩序的认同）。

2.敬畏与期待的交织

?前两句铺陈仪式的完成，后两句直抒胸臆，从“承福”的期待转向“悚惕”的自省，体现儒家“受福不敢先，执事不敢不诚”的祭祀伦理，即享受福泽前必先自省德行是否配得上神灵眷顾。

3.政治哲学的隐性表达

?“悚惕兼盈”暗含对君主的规训：即便受先祖庇佑，亦需保持戒惧之心，不可懈怠政事。这与《周易》“君子终日乾乾，夕惕若厉”的勤政思想相呼应，使祭祀成为政治伦理的实践场域。

四、句式与用典特点

?对仗与数字象征：

“礼周”对“乐阕”，“三献”对“九成”，以数字（三\/九）强化仪式的完整性与神圣性（“三”象征天地人，“九”象征至高）。

?语约义丰的白描手法：

全篇未渲染祭品、场景，仅以“三献”“九成”概括仪式，以“肃承”“悚惕”直写心理，符合太庙乐章“贵诚重质”的礼制要求，与《礼记·郊特牲》“大羹不和，贵其质也”的审美一致。

五、乐章的功能定位

?仪式闭环的完成：

作为祭祀乐章的收尾部分，“礼周”“乐阕”标志仪轨的结束，“肃承灵福”则为整个祭祀活动画上“受福”的句号，使参与者从神圣空间回归现实政治。

?情感收束与伦理重申：

以“悚惕兼盈”收束，既避免过度沉湎于情感宣泄，又通过“戒惧”重申“明德慎罚”的治国理念，实现从“事神”到“治民”的逻辑过渡。

此乐章以极简的文字浓缩祭祀的核心精神，看似仅写仪式流程与心理状态，实则暗含对王朝政治、君主德行的深层期许，是研究唐代礼制与政治文化的微观样本。

在《全唐诗》卷十三记载的诸多经典诗作之中，《郊庙歌辞·享太庙乐章·恭和》凭借其独特的艺术风格与深厚的文化底蕴，为后人描绘出一幅庄严肃穆的唐代太庙祭祀图。此诗运用凝练且庄重的语言，既表达了对神灵的尊崇、对帝王的敬意，又寄托了对国家繁荣昌盛的美好祈愿，

首联：礼周三献，乐阕九成

首联开篇便将视角聚焦于祭祀仪式本身，“礼周三献”中的“三献”是古代祭祀典礼中的重要环节，主祭者先后三次向神灵献上祭品，每一次献礼都有着严格的流程和规范，象征着对神灵的极度尊崇。“礼周”表明整个祭祀礼仪严格遵循传统，没有丝毫疏漏，每一个细节都做到了尽善尽美。“乐阕九成”中，“九成”指音乐演奏了九章，在古代，音乐与祭祀紧密相连，不同的祭祀场合需要演奏特定的乐章，“乐阕九成”说明音乐演奏按照既定的程序圆满结束。

从情感层面来看，诗人通过对祭祀仪式中礼仪和音乐的细致描绘，表达了对祭祀仪式的高度重视以及对神灵的敬畏之心。祭祀在古代被视为与神灵沟通、祈求庇佑的神圣活动，对仪式的严谨执行，体现了诗人对这一传统的尊重和对神灵的虔诚。从文化层面分析，这两句反映了古代社会对祭祀仪式的严格要求。祭祀仪式作为古代社会文化的重要组成部分，承载着人们对祖先的追思、对神灵的敬畏以及对美好生活的向往，对礼仪和音乐的规范，是对传统文化的传承和弘扬，彰显了古代社会对祭祀对象的崇敬之情。

颔联：肃承灵福，悚惕兼盈

颔联进一步描绘祭祀者在祭祀过程中的心境和态度。“肃承灵福”表明祭祀者怀着严肃恭敬的态度，接受神灵赐予的福泽。“肃承”突出了祭祀者的恭敬和虔诚，在他们心中，神灵的赐福是无比珍贵的，必须以最诚挚的态度来接受。“悚惕兼盈”则生动地刻画了祭祀者内心的敬畏之情，“悚惕”意为恐惧、警惕，“兼盈”表示这种敬畏之情充满了整个内心。祭祀者深知神灵的威严和力量，在接受福泽的同时，始终保持着敬畏之心。

从情感层面来看，这两句诗深刻体现了诗人对神灵的崇敬和对祭祀仪式的虔诚。祭祀者在庄重的祭祀氛围中，不仅感受到了神灵的存在，更对神灵的恩赐心怀感激和敬畏。从文化层面来看，它反映了古代社会对祭祀仪式的重视以及对神灵信仰的深厚情感。在古代，人们对神灵的信仰贯穿于生活的方方面面，祭祀仪式成为了这种信仰的集中体现。通过祭祀，人们表达对神灵的感恩、祈求和敬畏，寻求心灵的慰藉和精神的寄托，这种信仰对社会的稳定和发展起到了重要的推动作用。