第559章 享太庙乐章之十一《昭和》（1/2）

享太庙乐章之十一

郊庙歌辞·享太庙乐章·昭和

道洽二仪交泰，时休四宇和平。

环佩肃于庭实，钟石扬乎颂声。

《郊庙歌辞·享太庙乐章·昭和》译文及解析

【译文】

?道洽二仪交泰，时休四宇和平

治国之道协和天地阴阳，天下太平四方疆域安宁。

?环佩肃于庭实，钟石扬乎颂声

朝臣环佩叮当，在宗庙祭品前肃穆站立；钟磬之声清扬，奏响颂扬先王的乐章。

【解析】

一、乐章主题与核心思想

?郊庙歌辞：为太庙祭祀乐章，旨在颂扬治国之道与天下太平的盛景，凸显“以和邦国，以谐万民”的礼制精神。

?昭和：乐章名，取“政治清明、天下和美”之意，强调“和”为治国之本。

二、词句解析与文化内涵

1.道洽二仪交泰，时休四宇和平

?宇宙观与政治的融合：

?“二仪”指天地（或阴阳），“交泰”化用《周易·泰卦》“天地交而万物通”，以天地和谐象征君臣协和、上下贯通的政治理想。

?“时休”即时世美善，“四宇和平”极言疆域安宁，暗合唐代“贞观之治”“开元盛世”的现实背景，体现对王朝鼎盛的歌颂。

?儒家“和”的哲学：

此句以“道洽”为核心，将儒家“中庸之道”与道家“阴阳调和”结合，构建“天道—人道—治道”的三位一体，强调政治和谐源于对自然规律的遵循。

2.环佩肃于庭实，钟石扬乎颂声

?宗庙仪轨的场景化呈现：

?“环佩”指朝臣佩戴的玉饰，行走时发出声响，“肃于庭实”形容群臣在祭品（“庭实”指陈列的牺牲、玉帛）前庄严肃立，体现祭祀礼仪的秩序感。

?“钟石”即钟磬等打击乐器，“颂声”指祭祀乐歌，二者呼应《礼记·乐记》“礼以道其志，乐以和其声”，通过礼乐协同强化等级制度与集体认同。

?声音的政治象征：

环佩之“肃”与钟石之“扬”形成听觉对比，前者象征臣僚的恭谨自律，后者代表王朝的声威远播，共同构建“内外兼修”的政治美学。

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